ابدى آخرت ؛ پس حق تعالى اين دو آية را بر آن حضرت فرستاد « 1 » . ودر حديث ديگر وارد شده است كه : حق تعالى عرض كرد بر پيغمبر خود آنچه امّت أو فتح خواهند كرد از شهرها وحضرت به آن شاد شد ، پس حق تعالى فرستاد كه : آخرت براي تو بهتر است از دنيا وحق تعالى در قيامت به تو خواهد داد آن قدر كه راضى شوى ، پس حق تعالى هزار قصر در بهشت به آن حضرت داد كه خاك آنها از مشك است ودر هر قصرى از زنان وخدمتكاران آن قدر هست كه سزاوار آن قصر است « 2 » . أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى . وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى . وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى « 3 » بدان كه در تأويل اين آيهء كريمه ميان مفسران خلاف است : وجه أول - آن است كه : آيا تو را خدا يتيم وبىپدر ومادر نيافت پس پناه ومأوايى داد تو را وعبد المطّلب وأبو طالب را براي تربيت وحراست تو موكّل گردانيد ، وتو را گمشده يافت كه از جدّ خود گم شده بودى در درّه‌هاى مكة يا از حليمة دايهء خود گم شده بودى پس هدايت كرد عبد المطّلب را بسوى تو چنانكه قصه‌اش گذشت « 4 » . وبعضي گفته‌اند كه : آن حضرت در سفري با أبو طالب همراه بود ، در شبى شيطان آمد ومهار ناقهء آن حضرت را گرفت واز راه گردانيد ، پس جبرئيل آمد وشيطان را دور كرد وناقة را به قافله ملحق گردانيد « 5 » . وتو را عايل يافت يعنى فقير وبىمال پس غنى گردانيد تو را به مال خديجة وبعد از آن به غنيمتها « 6 » . ودر حديث معتبر منقول است كه از امام زين العابدين عليه السّلام پرسيدند كه : به چه سبب

--> ( 1 ) . تأويل الآيات الظاهرة 2 / 810 . ( 2 ) . تأويل الآيات الظاهرة 2 / 810 ؛ مناقب ابن شهرآشوب 3 / 390 . ( 3 ) . آياتي كه از ابتداى فصل آورده شدند ، آيات 1 تا 8 سورهء ضحى مىباشند . ( 4 ) . مجمع البيان 5 / 505 . ( 5 ) . مجمع البيان 5 / 506 . ( 6 ) . مجمع البيان 5 / 506 .